Tropa de Elite 2: vit\u00f3ria da viol\u00eancia<\/p>\n
Daniel M. Delfino<\/p>\n
No cinema de Hollywood as continua\u00e7\u00f5es em geral seguem uma f\u00f3rmula t\u00edpica em que tudo aumenta de escala: a ambi\u00e7\u00e3o da trama, os desafios, o drama dos personagens, as reviravoltas no roteiro, os efeitos especiais, as cenas de a\u00e7\u00e3o, etc. O segundo “Tropa de Elite” segue esta f\u00f3rmula e tamb\u00e9m amplia suas ambi\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
O primeiro epis\u00f3dio tinha como alvo ideol\u00f3gico a “consci\u00eancia social” da pequena-burguesia universit\u00e1ria, que milita em ONGs, \u00e9 “amiga dos pobres” e consome maconha. No discurso do filme, o usu\u00e1rio de drogas \u00e9 o culpado pela viol\u00eancia, pois \u00e9 o seu dinheiro que financia o tr\u00e1fico, e que arma os traficantes, com as mesmas armas com as quais se cometem os demais crimes. Para proteger “a sociedade” contra o crime, prossegue o filme, uma pol\u00edcia comum n\u00e3o serve, pois a PM \u00e9 na verdade s\u00f3cia do crime, por meio da corrup\u00e7\u00e3o. A solu\u00e7\u00e3o \u00e9 o BOPE, uma tropa de elite selecionada por meio de m\u00e9todos extremos de treinamento, capaz de desbaratar qualquer quadrilha por meio de t\u00e9cnicas de tortura e de guerra dignas de qualquer filme de Rambo. Para completar, o “bandido” \u00e9 apresentado como uma ra\u00e7a \u00e0 parte dos demais seres humanos, os “cidad\u00e3os de bem”, n\u00e3o como uma categoria social produzida por rela\u00e7\u00f5es sociais espec\u00edficas, e como tal pode ser torturado e morto pelos “mocinhos” da hist\u00f3ria sem qualquer sombra de remorso.<\/p>\n
Ainda que tivesse alguma pretens\u00e3o cr\u00edtica por expor as entranhas da corrup\u00e7\u00e3o policial ou mesmo a destrui\u00e7\u00e3o da vida pessoal do capit\u00e3o do BOPE (que se torna ele pr\u00f3prio usu\u00e1rio de drogas – estas legalizadas – fornecidas com receita de tratamento psiqui\u00e1trico), o primeiro filme acaba funcionando como uma apologia dos m\u00e9todos extremos da repress\u00e3o. A quest\u00e3o fundamental, que \u00e9 a proibi\u00e7\u00e3o do uso de drogas, nem sequer \u00e9 mencionada. Se o consumo de drogas n\u00e3o fosse ilegal, n\u00e3o haveria a necessidade de reprimir o tr\u00e1fico, e n\u00e3o haveria quadrilhas armadas de traficantes aterrorizando a periferia das grandes cidades, e conseq\u00fcentemente n\u00e3o haveria a guerra entre traficantes, policiais corruptos e o BOPE. Certamente haveria um aumento do n\u00famero de dependentes e de problemas para o sistema p\u00fablico de sa\u00fade, e haveria outros crimes a serem explorados pelo lumpesinato; entretanto, a letalidade social da proibi\u00e7\u00e3o ao uso de drogas, com seu corol\u00e1rio de viol\u00eancia, corrup\u00e7\u00e3o e terror \u00e9 muito maior. A s\u00e9rie “Tropa de Elite” n\u00e3o discute essas possibilidades, tratando a proibi\u00e7\u00e3o do uso de drogas como um fato dado e absoluto, um pressuposto imut\u00e1vel, e em cima disso constr\u00f3i sua hierarquia de valores morais, de certo e errado, mocinhos e bandidos.<\/p>\n
O resultado \u00e9 uma apologia mais ou menos disfar\u00e7ada da repress\u00e3o, da guerra social, do exterm\u00ednio de favelados, negros, nordestinos, desempregados, pelo crime de serem pobres. O her\u00f3i do cinema brasileiro n\u00e3o \u00e9 mais o bandido, o cangaceiro, express\u00e3o est\u00e9tica de uma “consci\u00eancia social” anterior, tamb\u00e9m pequeno-burguesa e limitada, que glamourizava a resist\u00eancia social dos pobres contra a repress\u00e3o do Estado, como forma de aliviar a consci\u00eancia pesada dessa camada social com a mis\u00e9ria brasileira, mas que n\u00e3o avan\u00e7ava para a defesa de mudan\u00e7as profundas no regime social. Essa consci\u00eancia foi tornada antiquada e a pequena-burguesia foi posta contra a parede. O novo her\u00f3i do cinema nacional \u00e9 o policial dur\u00e3o, estilo John Mclaine, da s\u00e9rie “Duro de Matar”, em vers\u00e3o brasileira.<\/p>\n
O novo epis\u00f3dio tamb\u00e9m n\u00e3o avan\u00e7a para um questionamento mais profundo sobre as causas do problema da viol\u00eancia. Logo no in\u00edcio, quando o BOPE est\u00e1 se preparando para debelar uma rebeli\u00e3o em um pres\u00eddio, o nosso “her\u00f3i”, o agora Coronel Nascimento, diz que o que impede a pol\u00edcia de acabar de vez com o crime s\u00e3o os “intelectuais de esquerda que ganham a vida defendendo vagabundo”. O uso da express\u00e3o “vagabundo” n\u00e3o deixa margem de d\u00favidas quanto \u00e0 ideologia que est\u00e1 sendo destilada. O criminoso \u00e9 chamado de “vagabundo”, um adjetivo negativo que tem o significado de pessoa que n\u00e3o quer trabalhar. Logo, o criminoso n\u00e3o se torna criminoso por uma s\u00e9rie de outras raz\u00f5es, mas simplesmente porque n\u00e3o quis trabalhar. Est\u00e1 subentendida nesse discurso a id\u00e9ia de que, se o vagabundo quisesse trabalhar honestamente, ele poderia. Est\u00e1 expresso a\u00ed com todas as cores o brutal cinismo da ideologia burguesa, que explica as desigualdades sociais pelo m\u00e9rito individual, que separa implacavelmente os vencedores dos perdedores.<\/p>\n
O desemprego, o subemprego, o trabalho superexplorado, a mis\u00e9ria e a aliena\u00e7\u00e3o em que vivem milh\u00f5es de trabalhadores nas periferias s\u00e3o tomados tamb\u00e9m como pressupostos imut\u00e1veis, e tamb\u00e9m como se n\u00e3o tivessem nenhuma rela\u00e7\u00e3o causal com a facilidade do neg\u00f3cio capitalista do tr\u00e1fico, um mercado como outro qualquer, de recrutar seus avi\u00f5ezinhos, soldados e gerentes de boca, prolet\u00e1rios do neg\u00f3cio do tr\u00e1fico, e seus chefes sanguin\u00e1rios, seus Beiradas, Baianos e Beira-mares, empreendedores capitalistas associados aos banqueiros encarregados da lavagem de dinheiro e aos pol\u00edticos e magistrados encarregados de deix\u00e1-los tocar suas atividades, dentro ou fora da cadeia, em troca de propina. Combater o crime por meio da viol\u00eancia policial, ou por meio de ONGs assistencialistas, sem combater as suas causas, que est\u00e3o na mis\u00e9ria social e no pr\u00f3prio sistema capitalista, \u00e9 como enxugar gelo.<\/p>\n
O processo social que alimenta a continuidade dos neg\u00f3cios criminosos e da guerra associada a ele permanece oculto ou intocado no 2\u00ba epis\u00f3dio de “Tropa de Elite”, que come\u00e7a com a cena de rebeli\u00e3o no pres\u00eddio, quando o Coronel Nascimento diz que os “vagabundos” deveriam ser deixados \u00e0 pr\u00f3pria sorte, para que se matassem todos. A inten\u00e7\u00e3o do Coronel, que expressa o desejo da consci\u00eancia burguesa e pequeno-burguesa em rela\u00e7\u00e3o aos “perdedores” da corrida social, era deixar os seus “caveiras” entrarem em cena apenas depois que os “vagabundos” rebelados tivessem exterminado seus rivais de outras fac\u00e7\u00f5es, para exterminar por sua vez os que tivessem restado. Entretanto, ele foi atrapalhado em suas inten\u00e7\u00f5es pelo “intelectual de esquerda”, um professor universit\u00e1rio e ativista dos direitos humanos que se disp\u00f5e a negociar a liberta\u00e7\u00e3o dos ref\u00e9ns e o fim da rebeli\u00e3o.<\/p>\n
Temos ent\u00e3o, com a presen\u00e7a do ativista de direitos humanos Diogo Fraga o salto de qualidade deste “Tropa de Elite”. Esp\u00e9cie de concess\u00e3o \u00e0 cr\u00edtica, que malhou o primeiro filme por seu conte\u00fado explicitamente de direita, na maior parte das vezes como eco daquela consci\u00eancia pequeno- burguesa habituada \u00e0s f\u00f3rmulas antigas do cinema nacional, e poucas vezes com real conhecimento de causa, a atua\u00e7\u00e3o do personagem de Fraga fornece uma esp\u00e9cie de contraponto ao discurso belicoso de Nascimento. Pela voz do Coronel, o militante \u00e9 ridicularizado desde o in\u00edcio (apelidado de “Che Guevara”, esp\u00e9cie de deboche com os militantes de esquerda em geral), ainda mais pelo fato de ter se casado com sua ex-mulher e estar educando seu filho. Al\u00e9m disso, ao passar de professor universit\u00e1rio a deputado estadual e da\u00ed a federal, Fraga \u00e9 tamb\u00e9m apresentado como algu\u00e9m que tem ambi\u00e7\u00f5es meramente eleitoreiras.<\/p>\n
Mesmo assim, conforme o Coronel, paradoxalmente promovido para o setor de Intelig\u00eancia da pol\u00edcia depois do incidente no pres\u00eddio, come\u00e7a a tomar conhecimento das ra\u00edzes profundas que unem a corrup\u00e7\u00e3o policial ao cora\u00e7\u00e3o do sistema pol\u00edtico, ele e o deputado Fraga acabam atuando em parceria para desbaratar uma quadrilha, uma das chamadas “mil\u00edcias”, na verdade um esquadr\u00e3o da morte de policiais corruptos que como uma m\u00e1fia havia se apossado de um dos bairros da cidade, na qual estavam unidos policiais corruptos, apresentadores de TV e a c\u00fapula da seguran\u00e7a p\u00fablica. Os dois personagens assim “se redimem” por meio da coopera\u00e7\u00e3o. O filme al\u00e7a ent\u00e3o uma tentativa de reflex\u00e3o mais ampla, em que o pr\u00f3prio Coronel, do alto da tribuna de uma CPI das mil\u00edcias, se questiona “por que a sociedade o preparou para matar?”.<\/p>\n
Nesse questionamento feito pelo filme aparecem epis\u00f3dios reais da hist\u00f3ria recente do Rio, como o roubo (farsesco, segundo o filme) das armas do ex\u00e9rcito, a equipe de reportagem torturada por integrantes da mil\u00edcia (mortos no filme), e a CPI das mil\u00edcias. O pr\u00f3prio Fraga \u00e9 constru\u00eddo em cima da hist\u00f3ria do deputado estadual Marcelo Freixo, do PSOL, que impulsionou a CPI na assembl\u00e9ia legislativa. L\u00e1 ele tem como advers\u00e1rio o apresentador de TV Wagner Montes, que como o apresentador do filme, defende a pol\u00edtica de “toler\u00e2ncia zero” com “bandidos” e “vagabundos”. Os dois foram reeleitos em 2010, o primeiro com votos da classe m\u00e9dia da zona sul, o segundo com os votos da popula\u00e7\u00e3o pobre dos morros. Um paradoxo que mereceria uma reflex\u00e3o mais aprofundada, pois constitui a chave para entender as dificuldades para combater a ideologia da viol\u00eancia entre suas pr\u00f3prias v\u00edtimas, ou seja, os trabalhadores mais pobres.<\/p>\n
A reflex\u00e3o do her\u00f3i do filme o leva, numa seq\u00fc\u00eancia em que a c\u00e2mera sobrevoa os pr\u00e9dios do Congresso Nacional, a deduzir que o “sistema” ao qual combateu durante toda a carreira de policial-her\u00f3i vai al\u00e9m da simples corrup\u00e7\u00e3o policial, e na verdade abrange as mais altas institui\u00e7\u00f5es pol\u00edticas, tidas como inteiramente apodrecidas pela corrup\u00e7\u00e3o. As conclus\u00f5es aparentemente s\u00e3o deixadas para o espectador. Ele pode optar pelo m\u00e9todo de Fraga\/Freixo, ou pelo m\u00e9todo de Nascimento. O Coronel n\u00e3o deixa de estar certo ao sugerir que as institui\u00e7\u00f5es est\u00e3o corrompidas. Entretanto, quem o aplaude neste momento, como a burguesia que o aplaudiu no filme depois de ter comandado o massacre no pres\u00eddio, s\u00e3o aqueles que desejariam ver o Congresso Nacional fechado para que o pa\u00eds voltasse a ser comandado por “her\u00f3is virtuosos”. N\u00e3o surpreende que a Globo Filmes, bra\u00e7o cinematogr\u00e1fico da Rede Globo, imp\u00e9rio empresarial de m\u00eddia que nasceu e cresceu com a fun\u00e7\u00e3o de fornecer sustenta\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica para a ditadura de 1964, esteja entre os patrocinadores do filme.<\/p>\n
As institui\u00e7\u00f5es do Estado burgu\u00eas est\u00e3o mesmo corrompidas, assim como todas as rela\u00e7\u00f5es sociais no sistema capitalista, baseadas na viol\u00eancia, no roubo (de trabalho n\u00e3o-pago, fonte da mais-valia) e na mentira. A solu\u00e7\u00e3o \u00e9 a derrubada dessas institui\u00e7\u00f5es, n\u00e3o apenas por “Che Guevaras”, como os que s\u00e3o ironizados pelo Coronel do BOPE, mas pela a\u00e7\u00e3o organizada e consciente da classe trabalhadora.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tropa de Elite 2: vitória da violência<\/p>\n
Daniel M. Delfino<\/p>\n
No cinema de Hollywood as continuações em geral seguem uma fórmula típica em que tudo aumenta de escala: a ambição da trama, os desafios, o drama dos personagens, as reviravoltas no roteiro, os efeitos especiais, as cenas de ação, etc. O segundo "Tropa de Elite" segue esta fórmula e também amplia suas ambições.<\/p>\n
O primeiro episódio tinha como alvo ideológico a "consciência social" da pequena-burguesia universitária, que milita em ONGs, é "amiga dos pobres" e consome maconha. No discurso do filme, o usuário de drogas é o culpado pela violência, pois é o seu dinheiro que financia o tráfico, e que arma os traficantes, com as mesmas armas com as quais se cometem os demais crimes. Para proteger "a sociedade" contra o crime, prossegue o filme, uma polícia comum não serve, pois a PM é na verdade sócia do crime, por meio da corrupção. A solução é o BOPE, uma tropa de elite selecionada por meio de métodos extremos de treinamento, capaz de desbaratar qualquer quadrilha por meio de técnicas de tortura e de guerra dignas de qualquer filme de Rambo. Para completar, o "bandido" é apresentado como uma raça à parte dos demais seres humanos, os "cidadãos de bem", não como uma categoria social produzida por relações sociais específicas, e como tal pode ser torturado e morto pelos "mocinhos" da história sem qualquer sombra de remorso.<\/p>\n
Ainda que tivesse alguma pretensão crítica por expor as entranhas da corrupção policial ou mesmo a destruição da vida pessoal do capitão do BOPE (que se torna ele próprio usuário de drogas – estas legalizadas – fornecidas com receita de tratamento psiquiátrico), o primeiro filme acaba funcionando como uma apologia dos métodos extremos da repressão. A questão fundamental, que é a proibição do uso de drogas, nem sequer é mencionada. Se o consumo de drogas não fosse ilegal, não haveria a necessidade de reprimir o tráfico, e não haveria quadrilhas armadas de traficantes aterrorizando a periferia das grandes cidades, e conseqüentemente não haveria a guerra entre traficantes, policiais corruptos e o BOPE. Certamente haveria um aumento do número de dependentes e de problemas para o sistema público de saúde, e haveria outros crimes a serem explorados pelo lumpesinato; entretanto, a letalidade social da proibição ao uso de drogas, com seu corolário de violência, corrupção e terror é muito maior. A série "Tropa de Elite" não discute essas possibilidades, tratando a proibição do uso de drogas como um fato dado e absoluto, um pressuposto imutável, e em cima disso constrói sua hierarquia de valores morais, de certo e errado, mocinhos e bandidos.<\/p>\n
O resultado é uma apologia mais ou menos disfarçada da repressão, da guerra social, do extermínio de favelados, negros, nordestinos, desempregados, pelo crime de serem pobres. O herói do cinema brasileiro não é mais o bandido, o cangaceiro, expressão estética de uma "consciência social" anterior, também pequeno-burguesa e limitada, que glamourizava a resistência social dos pobres contra a repressão do Estado, como forma de aliviar a consciência pesada dessa camada social com a miséria brasileira, mas que não avançava para a defesa de mudanças profundas no regime social. Essa consciência foi tornada antiquada e a pequena-burguesia foi posta contra a parede. O novo herói do cinema nacional é o policial durão, estilo John Mclaine, da série "Duro de Matar", em versão brasileira.<\/p>\n
O novo episódio também não avança para um questionamento mais profundo sobre as causas do problema da violência. Logo no início, quando o BOPE está se preparando para debelar uma rebelião em um presídio, o nosso "herói", o agora Coronel Nascimento, diz que o que impede a polícia de acabar de vez com o crime são os "intelectuais de esquerda que ganham a vida defendendo vagabundo". O uso da expressão "vagabundo" não deixa margem de dúvidas quanto à ideologia que está sendo destilada. O criminoso é chamado de "vagabundo", um adjetivo negativo que tem o significado de pessoa que não quer trabalhar. Logo, o criminoso não se torna criminoso por uma série de outras razões, mas simplesmente porque não quis trabalhar. Está subentendida nesse discurso a idéia de que, se o vagabundo quisesse trabalhar honestamente, ele poderia. Está expresso aí com todas as cores o brutal cinismo da ideologia burguesa, que explica as desigualdades sociais pelo mérito individual, que separa implacavelmente os vencedores dos perdedores.<\/p>\n
O desemprego, o subemprego, o trabalho superexplorado, a miséria e a alienação em que vivem milhões de trabalhadores nas periferias são tomados também como pressupostos imutáveis, e também como se não tivessem nenhuma relação causal com a facilidade do negócio capitalista do tráfico, um mercado como outro qualquer, de recrutar seus aviõezinhos, soldados e gerentes de boca, proletários do negócio do tráfico, e seus chefes sanguinários, seus Beiradas, Baianos e Beira-mares, empreendedores capitalistas associados aos banqueiros encarregados da lavagem de dinheiro e aos políticos e magistrados encarregados de deixá-los tocar suas atividades, dentro ou fora da cadeia, em troca de propina. Combater o crime por meio da violência policial, ou por meio de ONGs assistencialistas, sem combater as suas causas, que estão na miséria social e no próprio sistema capitalista, é como enxugar gelo.<\/p>\n
O processo social que alimenta a continuidade dos negócios criminosos e da guerra associada a ele permanece oculto ou intocado no 2º episódio de "Tropa de Elite", que começa com a cena de rebelião no presídio, quando o Coronel Nascimento diz que os "vagabundos" deveriam ser deixados à própria sorte, para que se matassem todos. A intenção do Coronel, que expressa o desejo da consciência burguesa e pequeno-burguesa em relação aos "perdedores" da corrida social, era deixar os seus "caveiras" entrarem em cena apenas depois que os "vagabundos" rebelados tivessem exterminado seus rivais de outras facções, para exterminar por sua vez os que tivessem restado. Entretanto, ele foi atrapalhado em suas intenções pelo "intelectual de esquerda", um professor universitário e ativista dos direitos humanos que se dispõe a negociar a libertação dos reféns e o fim da rebelião.<\/p>\n
Temos então, com a presença do ativista de direitos humanos Diogo Fraga o salto de qualidade deste "Tropa de Elite". Espécie de concessão à crítica, que malhou o primeiro filme por seu conteúdo explicitamente de direita, na maior parte das vezes como eco daquela consciência pequeno- burguesa habituada às fórmulas antigas do cinema nacional, e poucas vezes com real conhecimento de causa, a atuação do personagem de Fraga fornece uma espécie de contraponto ao discurso belicoso de Nascimento. Pela voz do Coronel, o militante é ridicularizado desde o início (apelidado de "Che Guevara", espécie de deboche com os militantes de esquerda em geral), ainda mais pelo fato de ter se casado com sua ex-mulher e estar educando seu filho. Além disso, ao passar de professor universitário a deputado estadual e daí a federal, Fraga é também apresentado como alguém que tem ambições meramente eleitoreiras.<\/p>\n
Mesmo assim, conforme o Coronel, paradoxalmente promovido para o setor de Inteligência da polícia depois do incidente no presídio, começa a tomar conhecimento das raízes profundas que unem a corrupção policial ao coração do sistema político, ele e o deputado Fraga acabam atuando em parceria para desbaratar uma quadrilha, uma das chamadas "milícias", na verdade um esquadrão da morte de policiais corruptos que como uma máfia havia se apossado de um dos bairros da cidade, na qual estavam unidos policiais corruptos, apresentadores de TV e a cúpula da segurança pública. Os dois personagens assim "se redimem" por meio da cooperação. O filme alça então uma tentativa de reflexão mais ampla, em que o próprio Coronel, do alto da tribuna de uma CPI das milícias, se questiona "por que a sociedade o preparou para matar?".<\/p>\n
Nesse questionamento feito pelo filme aparecem episódios reais da história recente do Rio, como o roubo (farsesco, segundo o filme) das armas do exército, a equipe de reportagem torturada por integrantes da milícia (mortos no filme), e a CPI das milícias. O próprio Fraga é construído em cima da história do deputado estadual Marcelo Freixo, do PSOL, que impulsionou a CPI na assembléia legislativa. Lá ele tem como adversário o apresentador de TV Wagner Montes, que como o apresentador do filme, defende a política de "tolerância zero" com "bandidos" e "vagabundos". Os dois foram reeleitos em 2010, o primeiro com votos da classe média da zona sul, o segundo com os votos da população pobre dos morros. Um paradoxo que mereceria uma reflexão mais aprofundada, pois constitui a chave para entender as dificuldades para combater a ideologia da violência entre suas próprias vítimas, ou seja, os trabalhadores mais pobres.<\/p>\n
A reflexão do herói do filme o leva, numa seqüência em que a câmera sobrevoa os prédios do Congresso Nacional, a deduzir que o "sistema" ao qual combateu durante toda a carreira de policial-herói vai além da simples corrupção policial, e na verdade abrange as mais altas instituições políticas, tidas como inteiramente apodrecidas pela corrupção. As conclusões aparentemente são deixadas para o espectador. Ele pode optar pelo método de Fraga\/Freixo, ou pelo método de Nascimento. O Coronel não deixa de estar certo ao sugerir que as instituições estão corrompidas. Entretanto, quem o aplaude neste momento, como a burguesia que o aplaudiu no filme depois de ter comandado o massacre no presídio, são aqueles que desejariam ver o Congresso Nacional fechado para que o país voltasse a ser comandado por "heróis virtuosos". Não surpreende que a Globo Filmes, braço cinematográfico da Rede Globo, império empresarial de mídia que nasceu e cresceu com a função de fornecer sustentação ideológica para a ditadura de 1964, esteja entre os patrocinadores do filme.<\/p>\n
As instituições do Estado burguês estão mesmo corrompidas, assim como todas as relações sociais no sistema capitalista, baseadas na violência, no roubo (de trabalho não-pago, fonte da mais-valia) e na mentira. A solução é a derrubada dessas instituições, não apenas por "Che Guevaras", como os que são ironizados pelo Coronel do BOPE, mas pela ação organizada e consciente da classe trabalhadora.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[76],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.espacosocialista.org\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/263"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.espacosocialista.org\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.espacosocialista.org\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.espacosocialista.org\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.espacosocialista.org\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=263"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.espacosocialista.org\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/263\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6104,"href":"https:\/\/www.espacosocialista.org\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/263\/revisions\/6104"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.espacosocialista.org\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=263"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.espacosocialista.org\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=263"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.espacosocialista.org\/portal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=263"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}