\u00a0 <\/span><\/p>\n\n
No s\u00e9culo XIX a Inglaterra era o pa\u00eds mais desenvolvido do mundo. O pa\u00eds que primeiro atravessou a Revolu\u00e7\u00e3o Industrial, que criou o capitalismo e depois o imperialismo. Marx e Engels sabiam que somente l\u00e1 poderia come\u00e7ar o socialismo. Por isso, articularam a partir da Inglaterra sua luta pelo socialismo internacional. Ao tentar entender porque a revolu\u00e7\u00e3o socialista era continuamente abortada na Inglaterra, Marx e Engels se depararam com o problema da Irlanda. O motivo que impedia o proletariado ingl\u00eas de se levantar para derrubar a burguesia de seu pa\u00eds era o proletariado irland\u00eas.<\/p>\n
A Irlanda era uma possess\u00e3o inglesa. O povo irland\u00eas vivia na mis\u00e9ria e imigrava em massa para procurar emprego na Inglaterra. Ao buscar emprego na metr\u00f3pole, faziam concorr\u00eancia aos oper\u00e1rios ingleses. O oper\u00e1rio ingl\u00eas e o irland\u00eas viviam presos ao ambiente imediato da luta pelo emprego, pelo prato de comida de cada dia. Nessa luta, seu rival era o oper\u00e1rio do outro pa\u00eds. A luta entre oper\u00e1rios das duas nacionalidades impedia que a classe oper\u00e1ria como um todo se unisse para derrubar o explorador comum de ambos.<\/p>\n
Marx e Engels estavam cientes desse problema e por isso vinculavam o sucesso da revolu\u00e7\u00e3o na Inglaterra ao sucesso da luta nacionalista irlandesa. Era urgente que a Irlanda se tornasse a p\u00e1tria independente dos irlandeses para que se travasse a luta definitiva e verdadeira contra o verdadeiro inimigo das massas exploradas em ambos os pa\u00edses, a luta contra o sistema capitalista. Marx e Engels por isso filiaram-se ao movimento dos fenianos, conspiradores que lutavam pela causa milenar da independ\u00eancia da ilha celta.<\/p>\n
Mas os fenianos foram derrotados e a Irlanda permaneceu por mais um s\u00e9culo sujeita ao dom\u00ednio ingl\u00eas (entre outras coisas porque estavam eles pr\u00f3prios divididos em cat\u00f3licos e protestantes). A conseq\u00fc\u00eancia disso foi a Grande Fome que dizimou o pa\u00eds. Algo como um ter\u00e7o da popula\u00e7\u00e3o irlandesa morreu de fome e outro tanto imigrou para os Estados Unidos. Chegando l\u00e1, em nova York, encontraram o cen\u00e1rio armado para uma outra luta. N\u00e3o a luta de um pa\u00eds onde se poderia construir o socialismo, mas a de uma pot\u00eancia emergente que ainda exercitava seu imperialismo nascente sobre as fra\u00e7\u00f5es dispersas de seu pr\u00f3prio territ\u00f3rio.<\/p>\n
Os Estados Unidos lutavam para dominar o sul e o oeste e submet\u00ea-los ao poder de sua ind\u00fastria nascente e de sua economia din\u00e2mica e competitiva. Praticavam tamb\u00e9m o genoc\u00eddio dos ind\u00edgenas do oeste e a anexa\u00e7\u00e3o de metade do M\u00e9xico, as terras que lhes dariam o petr\u00f3leo do Texas e o ouro da Calif\u00f3rnia. Eram os anos da guerra civil estadunidense e da conquista do oeste. Nesse momento se forjaria a grande pot\u00eancia capitalista do s\u00e9culo XX. Os irlandeses e outros milh\u00f5es de imigrantes de toda a Europa tomaram parte ativa nessa constru\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Os eventos dessa epop\u00e9ia irlandesa s\u00e3o retratados em \u201cGangues de Nova York\u201d, o filme que pode ser considerado a culmina\u00e7\u00e3o da carreira de Martin Scorcese, um dos grandes concorrentes ao Oscar 2003. Infelizmente a carreira do filme e sua correta percep\u00e7\u00e3o s\u00e3o prejudicadas pelo particular momento geopol\u00edtico em que foi lan\u00e7ado. Os ataques terroristas aos Estados Unidos fizeram de Nova York o divisor simb\u00f3lico entre as vis\u00f5es de mundo favor\u00e1veis e aquelas contr\u00e1rias ao imperialismo estadunidense. O que \u00e9 no m\u00ednimo ir\u00f4nico, pois Nova York sempre foi a menos estadunidense das cidades estadunidenses; aquela que era olhada com desconfian\u00e7a pelo restante do pa\u00eds, por estar cheia de estrangeiros e intelectuais, categorias que no dicion\u00e1rio do xerife texano que governa o pa\u00eds s\u00e3o sin\u00f4nimos de comunistas.<\/p>\n
Mesmo assim, N.Y. tornou-se o s\u00edmbolo de um mundo dividido entre \u201caqueles que est\u00e3o conosco e aqueles que est\u00e3o contra n\u00f3s\u201d nas palavras do j\u00e1 citado e simpl\u00f3rio xerife texano. Num contexto como esse, um filme sobre as lutas internas que marcaram a hist\u00f3ria da cidade adquire um \u201cstatus\u201d que ultrapassa o de mera cria\u00e7\u00e3o art\u00edstica, de fato cultural. Torna-se uma ferramenta da luta pol\u00edtica, num mundo pol\u00edtico dominado por injun\u00e7\u00f5es midi\u00e1ticas. O filme tende a ser apropriado no imagin\u00e1rio estadunidense como um poss\u00edvel manifesto e uma homenagem aos valores estadunidenses, algo que ele absolutamente n\u00e3o \u00e9.<\/p>\n
Um \u201cstatus\u201d com certeza inc\u00f4modo para seu criador, um diretor cuja filmografia est\u00e1 consagrada a expor as fraturas sociais e psicol\u00f3gicas que se ocultam sob as apar\u00eancias da normalidade burguesa e da prosperidade estadunidense. Isso talvez explique a demora de Scorcese para chegar \u00e0 vers\u00e3o definitiva do trabalho. O filme j\u00e1 estava em fase de finaliza\u00e7\u00e3o por ocasi\u00e3o do ataque \u00e0s duas torres do W.T.C., que obrigou o diretor a uma demorada revis\u00e3o para prepar\u00e1-lo para lan\u00e7amento num contexto mais adequado. Uma demora digna de Kubrick, na qual se misturaram raz\u00f5es geopol\u00edticas, comerciais e art\u00edsticas, que fritaram o c\u00e9rebro do pobre Scorcese.<\/p>\n
O fato \u00e9 que \u201cGangues\u201d e seu diretor mereciam uma \u00e9poca mais feliz para o filme ser lan\u00e7ado, uma \u00e9poca onde pudesse ser mais serenamente avaliado. Como grande artista que \u00e9, o diretor nova-iorquino entregou uma obra destinada a sobreviver a esse mesquinho debate contempor\u00e2neo. Uma obra mais complexa do que podem entender os comentaristas que quiserem ver o mundo dividido em preto e branco. Procurar em \u201cGangues\u201d os avatares do Bushs e Bin Ladens de hoje \u00e9 uma viol\u00eancia contra os personagens. Os chefes das gangues do filme est\u00e3o muito acima dos chefes das gangues que hoje vandalizam o mundo. Fazer esse tipo de compara\u00e7\u00e3o redutora e imediatista significa passar longe do escopo do filme.<\/p>\n
O objetivo da obra era transportar o espectador para o momento do nascimento da cidade, no qual se poderiam enxergar os germes para os conflitos e patologias j\u00e1 devassados pelo diretor em seus outros filmes. A solid\u00e3o retratada em \u201cTaxi-driver\u201d, o absurdo de \u201cDepois de horas\u201d, a neurose de \u201cCabo do medo\u201d, o mundo do crime, retratado de forma colorida e folcl\u00f3rica em \u201cOs bons companheiros\u201d e \u201cCassino\u201d, ganham um retrato \u00e9pico em \u201cGangues\u201d. O \u00e9pico \u00e9 o g\u00eanero das grandes narrativas hist\u00f3ricas e do nascimento e ascens\u00e3o dos povos. Os personagens \u00e9picos carregam em si caracter\u00edsticas arquet\u00edpicas que se perpetuar\u00e3o em seus descendentes. O que os distingue \u00e9 que esses descendentes jamais alcan\u00e7ar\u00e3o a completude, a estatura e a integridade pr\u00f3prias dos \u00e9picos.<\/p>\n
Por for\u00e7a de seus m\u00e9ritos art\u00edsticos, \u201cGangues\u201d acabou indicado ao Oscar, embora os acad\u00eamicos que o fizeram provavelmente tenham entendido o filme, incorretamente, como um manifesto patri\u00f3tico. \u00c9 costume da Academia transformar as cr\u00edticas mais \u00e1cidas aos valores nacionais, como \u201cBeleza americana\u201d, em homenagem a esses mesmos valores. Essa metamorfose s\u00f3 e poss\u00edvel num pa\u00eds cuja ideologia que se caracteriza por uma certa fluidez, uma peculiar dial\u00e9tica da assimila\u00e7\u00e3o sobre a qual falaremos mais adiante. Essa assimila\u00e7\u00e3o \u00e9 uma maneira de atenuar a cr\u00edtica, fingindo respeit\u00e1-la, sem acat\u00e1-la de fato. Para os espectadores do resto do mundo, o Oscar funciona mais como uma maneira de prestar tributo ao talento dos envolvidos na realiza\u00e7\u00e3o do filme.<\/p>\n
Scorcese, como de praxe, foi muito competente na dire\u00e7\u00e3o. E a sele\u00e7\u00e3o musical, sempre um ponto forte em seus filmes, merece destaque em \u201cGangues\u201d, cuja trilha est\u00e1 repleta de baladas irlandesas, can\u00e7\u00f5es da \u00e9poca e batucadas tribais. O elenco tamb\u00e9m trabalha muito bem. Leonardo DiCaprio, um \u201cmala-sem-al\u00e7a\u201d de propor\u00e7\u00f5es mundiais depois de \u201cTitanic\u201d, atravessou um per\u00edodo de merecido ostracismo, para agora reconquistar o prest\u00edgio de ator competente. Cameron Diaz est\u00e1 bem naquele que \u00e9 o papel mais importante de sua carreira. Mas o filme \u00e9 mesmo de Daniel Day-Lewis.<\/p>\n
Sua concep\u00e7\u00e3o do personagem \u201cWilliam Cutting\u201d \u00e9 uma das mais vigorosas interpreta\u00e7\u00f5es vistas recentemente. O \u201cA\u00e7ougueiro\u201d que comanda o crime na regi\u00e3o das Cinco Pontas exerce um poder t\u00e3o incontrast\u00e1vel que se torna inevit\u00e1vel at\u00e9 mesmo para \u201cAmsterd\u00e3\u201d, o personagem de DiCaprio, gravitar na sua \u00f3rbita. Mesmo que \u201cAmsterd\u00e3\u201d seja o filho de Vallon (Liam Neeson, o perfeito m\u00e1rtir irland\u00eas), l\u00edder rival derrotado pelo A\u00e7ougueiro logo no in\u00edcio do filme, na apote\u00f3tica cena de abertura. A indecis\u00e3o de Amsterd\u00e3 na busca pela vingan\u00e7a apenas diminui seu personagem no contraste com o do A\u00e7ougueiro.<\/p>\n
Bill Cutting acaba se tornando o personagem principal do filme, \u00e0 revelia do fato de que se trata do vil\u00e3o da hist\u00f3ria, o inimigo dos estrangeiros, que os expulsaria todos do pa\u00eds \u00e0 bala, se tivesse os meios. Apesar de criminoso, ou talvez justamente por isso, como veremos, considera-se um leg\u00edtimo cidad\u00e3o do pa\u00eds. Seu patriotismo orgulhoso, sempre evocando a morte her\u00f3ica de seu pai na guerra de 1812-1815 contra os ingleses, torna-se uma par\u00f3dia grotesca. Assim como a ressurrei\u00e7\u00e3o da luta entre puritanos e \u201cpapistas\u201d (cat\u00f3licos), que movimentou a Guerra Civil inglesa dois s\u00e9culos antes. Uma miscel\u00e2nea de valores religiosos, nacionalistas e racistas move \u201cthe butcher\u201d contra seus inimigos.<\/p>\n
E n\u00e3o obstante, o homem que cultiva um violento preconceito contra irlandeses, negros e chineses aceita a todos em seu servi\u00e7o. A seu modo, o A\u00e7ougueiro se pauta por princ\u00edpios de lealdade e honradez inatac\u00e1veis. Sua vontade de poder \u00e9 disciplinada por um sentido de dec\u00eancia todo particular, uma austeridade moral com a qual ele se destaca num mudo s\u00f3rdido onde vigora a lei do mais forte e do mais esperto. Bill Cutting diz a Amsterd\u00e3 que o padre Vallon foi o \u00fanico homem honrado que conheceu, por isso foi o \u00fanico inimigo que valeu \u00e0 pena matar. Apesar de criminoso, assassino e arbitr\u00e1rio, Bill Cutting tem repugn\u00e2ncia a figuras como o pol\u00edtico W. Tweed. Um homem que n\u00e3o tem lealdade a princ\u00edpios, que n\u00e3o \u00e9 \u201cnem quente nem frio\u201d, bandeia-se para o lado de uma das gangues, depois para o outro, interessado apenas em votos.<\/p>\n
\u00c9 nisso tamb\u00e9m que o \u201cA\u00e7ougueiro\u201d se diferencia dos seus pretensos seguidores nos dias de hoje, a rigidez moral. Ele \u00e9 capaz de sobressair, com toda sua viol\u00eancia e malignidade, por cima da pequenez de Amsterd\u00e3, com sua hesita\u00e7\u00e3o para iniciar de vez a vingan\u00e7a pela morte do pai. Como diz Monk (outro coadjuvante sensacional), Amsterd\u00e3 \u00e9, a princ\u00edpio, apenas mais um irland\u00eas ignorante querendo \u201cmorrer para destruir o mundo\u201d. Mais um lutador que s\u00f3 consegue enxergar a batalha como luta pessoal, despertando tardiamente para sua dimens\u00e3o \u00e9pica e hist\u00f3rica. Quando o filho de Vallon resolve reassumir a luta e o legado de seu pai, j\u00e1 \u00e9 tarde demais. Sua imagem j\u00e1 est\u00e1 queimada perante o p\u00fablico, como traidor e pusil\u00e2nime, e a pr\u00f3pria luta j\u00e1 est\u00e1 condenada, absorvida no contexto maior dos conflitos que incendiaram a cidade.<\/p>\n
A conclus\u00e3o do filme tem um efeito frustrante. \u00c9 poss\u00edvel inclusive que \u201cGangues\u201d n\u00e3o fa\u00e7a sucesso entre as plat\u00e9ias de fora dos Estados Unidos, menos interessadas no marketing de manifesto patri\u00f3tico e de \u201co nascimento de uma na\u00e7\u00e3o\u201d. A hist\u00f3ria \u00e9 por demais complexa. A batalha entre a gangue dos nativistas de Cutting e os estrangeiros de Amsterd\u00e3 desaparece em meio ao caos que tomou conta da cidade. N.Y. se revoltou contra a lei de recrutamento decretada por Lincoln para reunir tropas para a guerra contra o sul. Para as massas miser\u00e1veis da cidade, parecia sem sentido ir lutar numa guerra para libertar os negros miser\u00e1veis do sul. Num exemplo t\u00edpico de miopia dos explorados, que v\u00eaem no outro explorado o seu inimigo e n\u00e3o no explorador comum de ambos, a ral\u00e9 de N.Y. ca\u00e7ou e linchou negros nas ruas. Como se deles fosse a culpa da guerra civil e do recrutamento compuls\u00f3rio.<\/p>\n
E assim chegamos ao ponto crucial do filme, que \u00e9 a li\u00e7\u00e3o revelada no di\u00e1logo entre o milion\u00e1rio Schermerhorn e o pol\u00edtico Tweed: \u201cusa-se uma metade da ral\u00e9 para matar a outra metade.\u201d A sabedoria da classe dominante para se manter no poder consiste em dividir as classes subalternas entre si, cultivando rivalidades entre suas fra\u00e7\u00f5es. Enquanto as gangues continuarem disputando as migalhas que se derramam da opulenta mesa dos ricos, permanecer\u00e3o incapazes de olhar para cima, e de virar a mesa.<\/p>\n
Algo similar ao que aconteceu na Inglaterra e frustrou a revolu\u00e7\u00e3o sonhada pelos fenianos Marx e Engels. A rixa entre ingleses e irlandeses ganhou um decalque na luta entre nativistas e estrangeiros. Um decalque que \u00e9 representativo da impot\u00eancia estadunidense em superar os limites do capitalismo. Os cidad\u00e3os dos Estados Unidos seguem sendo um povo individualista e tribalista. O \u00e9pico estadunidense \u00e9 o \u00e9pico que n\u00e3o aconteceu, como a revolu\u00e7\u00e3o socialista na Inglaterra. A epop\u00e9ia do nascimento da cidade \u00e9 o drama da luta entre gangues. A luta de classes se dissolve na luta de gangues. O movimento de massas se resolve no conflito de indiv\u00edduos. As gangues se confrontam indiferentes ao confronto da cidade contra as autoridades. As fra\u00e7\u00f5es da ral\u00e9 permanecem inimigas at\u00e9 mesmo no momento em que o poder constitu\u00eddo volta suas baterias de artilharia contra elas. Somente ent\u00e3o, quando foram ambas as gangues massacradas, Amsterd\u00e3 percebe que j\u00e1 n\u00e3o importa mais. A gangue dos ricos j\u00e1 venceu o jogo. Bill Cutting, o A\u00e7ougueiro, representa a aristocracia da bandidagem a servi\u00e7o da bandidagem da aristocracia. Ele pr\u00f3prio \u00e9 uma v\u00edtima do jogo, orgulhoso e impotente.<\/p>\n
Al\u00e9m dessa complexidade dram\u00e1tica, o filme tamb\u00e9m traz algumas li\u00e7\u00f5es valiosas. A primeira elas deve-se \u00e0 coragem do diretor de mostrar a hist\u00f3ria de seu pa\u00eds como ela foi. Ou seja, uma hist\u00f3ria marcada pela viol\u00eancia. N.Y. tamb\u00e9m teve seus tumultos de rua, reprimidos na base da baioneta, como todas as grandes metr\u00f3poles europ\u00e9ias da \u00e9poca. Ao contr\u00e1rio da imagem edulcorada que fazem de si mesmos, os estadunidenses tiveram um passado marcado por matan\u00e7as e massacres. N\u00e3o estamos aqui falando apenas do velho oeste. O bang-bang tamb\u00e9m corria solto nas metr\u00f3poles governadas pelas gangues.<\/p>\n
A segunda li\u00e7\u00e3o \u00e9 uma esp\u00e9cie de desconstru\u00e7\u00e3o indireta da imagem de Lincoln. Um presidente venerado como her\u00f3i e como pai da p\u00e1tria tamb\u00e9m gozou de seus momentos de impopularidade, \u00f4nus de todos os grandes estadistas. A sua guerra para libertar os escravos era vista por certas camadas como uma guerra que escravizava os brancos aos negros e ao poder de um governo desp\u00f3tico. Era assim que os habitantes do pa\u00eds viam a si mesmos: um conjunto de tribos rivais. A tribo dos negros, a dos irlandeses, a dos chineses, a dos judeus, cada uma querendo cravar seu peda\u00e7o do sonho estadunidense. N\u00e3o era f\u00e1cil governar um pa\u00eds dividido em tribos, foi o que Lincoln aprendeu.<\/p>\n
A terceira li\u00e7\u00e3o diz respeito \u00e0quilo que chamamos de dial\u00e9tica da assimila\u00e7\u00e3o, peculiar \u00e0 ideologia estadunidense. Neste pa\u00eds a ideologia capitalista do individualismo e da concorr\u00eancia \u00e9 convertida em chauvinismo e patriotismo. Na terra das oportunidades, h\u00e1 lugar para todos, basta ser forte e esperto. Aceite as regras do jogo e garanta o seu. Defender a \u201cAm\u00e9rica\u201d \u00e9 defender a possibilidade de enriquecer. Criticar a \u201cAm\u00e9rica\u201d \u00e9 para perdedores. A \u201cAm\u00e9rica\u201d \u00e9 uma m\u00e3e compassiva, que aceita a todos em seu seio, desde que todos aceitem as regras do jogo.<\/p>\n
Os estrangeiros de todas as cores e credos s\u00e3o bem-vindos, desde que, ao desembarcar, passem a rezar pela cartilha do capital. A toler\u00e2ncia e o multi-culturalismo s\u00e3o o orgulho dos liberais estadunidense. Assimilar negros, orientais, judeus, faz parte do marketing do sistema. Nessa terra, todos tem sua chance. Os preconceitos contra os estrangeiros, alimentados pela direita religiosa fundamentalista, da qual participa o xerife texano, s\u00e3o apenas a contraparte dial\u00e9tica desse marketing da assimila\u00e7\u00e3o. \u00c9 preciso que haja cripto-fascistas reacion\u00e1rios que odeiam os estrangeiros, os n\u00e3o-crist\u00e3os e os n\u00e3o-brancos para que os liberais possam jactar-se de seu hero\u00edsmo defendendo as minorias. Duas contrapartes de uma mesma dial\u00e9tica, que atravessa a luta \u00e9pica de \u201cGangues de Nova York\u201d.<\/p>\n
\u00c9 nesse mundo de homens violentos e pol\u00edticos inescrupulosos que se desenrola a trama do filme. O mundo do vale tudo, do cada um por si, do salve-se quem puder, que \u00e9 o mundo do capitalismo americano. Um mundo onde toda conduta \u00e9 leg\u00edtima, todo meio de ganhar a vida \u00e9 aceit\u00e1vel, ningu\u00e9m tem direito de censurar os neg\u00f3cios de ningu\u00e9m. A lei e a ordem s\u00e3o apenas apar\u00eancias a serem usadas como pretexto para descartar concorrentes que usaram das mesmas pr\u00e1ticas, mas n\u00e3o tiveram a esperteza de contar com s\u00f3cios na pol\u00edcia e no poder.<\/p>\n
A livre-iniciativa que vale para o empreendedor \u00e9 a mesma que vale para o criminoso. Um neg\u00f3cio s\u00f3 se torna ilegal quando passa a prejudicar os donos de outro neg\u00f3cio. Foi assim com o com\u00e9rcio de bebidas alco\u00f3licas, com o com\u00e9rcio de narc\u00f3ticos, com a jogatina. A legalidade ou a ilegalidade mudam onde e quando houver pol\u00edticos e legisladores atentos aos interesses prejudicados por esses neg\u00f3cios. Os pol\u00edticos trabalham a soldo do capital. Pol\u00edtica \u00e9 com\u00e9rcio e com\u00e9rcio \u00e9 pol\u00edtica. Se na Am\u00e9rica do Sul os pol\u00edticos s\u00e3o corruptos, nos E.U.A. eles s\u00e3o mercen\u00e1rios profissionais, expressamente contratados pelas grandes companhias para fazer ou desfazer regulamentos e leis (ou guerras, o Iraque e o L\u00edbano que o digam) que convierem aos grandes neg\u00f3cios.<\/p>\n
O filme propicia portanto, atrav\u00e9s dessas li\u00e7\u00f5es, a descoberta de um conceito que \u00e9 apropriado para designar o tipo de capitalismo que surgiu nos Estados Unidos: o capitalismo bandido. Sabemos que n\u00e3o \u00e9 correto do ponto de vista te\u00f3rico apor adjetivos ao termo capitalismo. N\u00e3o \u00e9 correto, no rigor cient\u00edfico do conceito, falar por exemplo em \u201ccapitalismo selvagem\u201d. O capitalismo \u00e9 sempre capitalismo, seja qual for a forma sob a qual se apresente. \u00c9 sempre uma forma de organiza\u00e7\u00e3o da produ\u00e7\u00e3o social contr\u00e1ria \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o das potencialidades humanas. H\u00e1 pa\u00edses onde o sistema propicia condi\u00e7\u00f5es de vida melhores para seus habitantes do que as de outros. Mas mesmo nesses pa\u00edses mais desenvolvidos o sistema continua sendo a nega\u00e7\u00e3o do trabalho e portanto do homem. Todo capitalismo \u00e9 selvagem. Isso tem que ser aceito como princ\u00edpio.<\/p>\n
O sentido de se manter esse rigor do termo \u00e9 evitar que se considere alguma esp\u00e9cie de capitalismo melhor que a outra. Feita essa ressalva, pode-se reconhecer que dentro do universo do capitalismo existem vers\u00f5es particulares do sistema dotadas de peculiaridades que as diferenciam como esp\u00e9cies. H\u00e1 o capitalismo europeu, mais r\u00edgido e atenuado; h\u00e1 o sul-americano, atrasado e corrupto; h\u00e1 o asi\u00e1tico, autorit\u00e1rio internamente e agressivo externamente. E h\u00e1 o capitalismo bandido nos Estados Unidos.<\/p>\n
Um capitalismo constru\u00eddo pelos chamados \u201cbar\u00f5es ladr\u00f5es\u201d. Os Estados Unidos se orgulham de sua tradi\u00e7\u00e3o de grandes empreendedores: os grandes financistas golpistas de Wall Street saqueando fundos de pens\u00e3o; os agentes das mega-corpora\u00e7\u00f5es em Washington assalariando pol\u00edticos e acionando os marines para proteger seus imp\u00e9rios de al\u00e9m-mar; os mafiosos construindo imp\u00e9rios da jogatina em pleno deserto de Las Vegas; todos violentos e ambiciosos, mas indignos de sequer amolar as facas de um William Cutting, \u201cthe butcher\u201d.<\/p>\n
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Daniel M. Delfino<\/p>\n
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20\/02\/2003<\/p>\n
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<\/o:p><\/p>\n SCORCESE<\/span> E<\/span> <\/span>Os Bons Comunistas <\/o:p><\/span><\/h1>\n <\/o:p><\/h1>\n(Comentário sobre o filme “Gangues de Nova York”)<\/p>\n
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