![\"6\"](\"http:\/\/espacosocialista.org\/portal\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/6.jpg\")
<\/a>O senador Ronaldo Caiado (DEM) e ex-presidente da Uni\u00e3o Democr\u00e1tica Ruralista (UDR) declarou as suas inten\u00e7\u00f5es em propor no Senado uma sess\u00e3o tem\u00e1tica “para discutir, debater e descobrir os financiadores da Imperatriz Leopoldinense e os interesses em denegrir o agroneg\u00f3cio\u201d. Acrescentou o fazendeiro Caiado que \u201ccom tantos problemas no pa\u00eds, que sofre com traficantes, bicheiros e fac\u00e7\u00f5es, causa perplexidade uma escola de samba atacar o agroneg\u00f3cio, orgulho do Pa\u00eds, que \u00e9 o \u00fanico setor que gera tantos resultados positivos\u201d<\/p>\nNo embalo das declara\u00e7\u00f5es do ex-presidente da UDR, as Associa\u00e7\u00e3o dos Fornecedores de Cana de Piracicaba (Afocapi), Cooperativa dos Plantadores de Cana do Estado de S\u00e3o Paulo (Coplacana), a Cooperativa de Cr\u00e9dito Sicoobcocre e o Sindicato Rural de Piracicaba e Regi\u00e3o (Sindirpi) manifestaram o seu rep\u00fadio ao enredo da Imperatriz, “Xingu \u2013 O clamor que vem da floresta”, samba composto por Mois\u00e9s Santiago, Adriano Ganso, Jorge do Finge e Adriano Senna.<\/p>\n
Caiado, l\u00edder de um expressivo segmento da classe dominante (os latifundi\u00e1rios), buscou responder aos interesses corporativistas deste setor. Ali\u00e1s, a UDR, do qual foi presidente, entre 1986 a 1989, chegou, no auge das suas atividades, a um \u00edndice de assassinatos no campo brasileiro que redundou no n\u00famero de 640 v\u00edtimas. Por isso que Caiado, quando candidato \u00e0 Presid\u00eancia da Rep\u00fablica em 1989 pelo Partido Social Democr\u00e1tico, foi expulso, em carreata que tentou organizar pela sua campanha no centro do Rio de Janeiro naquele per\u00edodo, \u00e0 base de pedradas arremessadas por manifestantes populares aos gritos de “Arame farpado, na bunda do Caiado!”<\/p>\n
J\u00e1 o aparente “oponente” do agroneg\u00f3cio na pol\u00eamica em quest\u00e3o, Luiz Pacheco Drummond (patrono da Imperatriz e contraventor), em meio a imbr\u00f3glio, afirmou que a escola de samba apresentou um enredo, de autoria do carnavalesco Cahe Rodrigues, que fala sobre a \u201crica contribui\u00e7\u00e3o dos povos ind\u00edgenas do Xingu a cultura brasileira e tenta transmitir uma mensagem de preserva\u00e7\u00e3o e respeito a natureza e a biodiversidade”.<\/p>\n
Insistindo na defesa do enredo da escola, Drummond discorreu que os \u201crelatos da pr\u00f3pria popula\u00e7\u00e3o que vive na regi\u00e3o do Xingu mostra que o povo ainda \u00e9 alvo de disputas e constantes conflitos. A produ\u00e7\u00e3o, muitas vezes sem controle, as derrubadas, as queimadas e outros feitos desenfreados em nome do progresso e do desenvolvimento afetam de forma dr\u00e1stica o meio ambiente, al\u00e9m de comprometerem o futuro de gera\u00e7\u00f5es vindouras\u201d.<\/p>\n
Para aliviar a pol\u00eamica com o agroneg\u00f3cio, acrescentou o bicheiro: \u201cEsclarecemos que no trecho de nosso samba ‘o Belo Monstro rouba a terra de seus filhos, destr\u00f3i a mata e seca os rios’ estamos nos juntando \u00e0s popula\u00e7\u00f5es ribeirinhas, \u00e0s etnias ind\u00edgenas amea\u00e7adas, aos ambientalistas e importantes setores da sociedade que se posicionaram contra a constru\u00e7\u00e3o da usina hidrel\u00e9trica de Belo Monte. N\u00e3o \u00e9 uma refer\u00eancia direta, portanto, ao agroneg\u00f3cio, como alguns difundiram”.<\/p>\n
Um hist\u00f3rico da escola Imperatriz Leopoldinense, sob o comando do banqueiro do jogo do bicho Luizinho Drummond<\/h2>\n
Para muitos, com essas declara\u00e7\u00f5es, Luizinho estaria se enfrentando com o agroneg\u00f3cio. Muita calma nessa hora. Antes que os mais descuidados caiam nesse engodo midi\u00e1tico, \u00e9 sempre bom lembrar que a escola verde-branco, que o “banqueiro” patrocina, se afirmou no carnaval carioca como “escola chapa branca”: ora, de uma pequena agremia\u00e7\u00e3o do sub\u00farbio carioca de Ramos (produtora de sambas-enredos ontol\u00f3gicos, mas considerada escola “ioi\u00f4”, sobe e desce) a Imperatriz virou uma das pot\u00eancias do carnaval carioca do Rio de Janeiro.<\/p>\n
Seu primeiro ensaio nesse sentido foi antes de Luizinho Drummond. O enredo de 1972 (“Martim Cerer\u00ea”), com o extraordin\u00e1rio samba de Z\u00e9 Catimba e Gibi, virou trilha sonora da novela da Globo “Bandeira Dois”, do dramaturgo comunista Dias Gomes. Ningu\u00e9m percebeu a ironia de Dias, em mesclar um samba sobre o “Brasil Grande” (propaganda da ditadura militar) com o submundo dos bicheiros do sub\u00farbio do Rio de Janeiro, protagonizados pelos rivais Turc\u00e3o (Paulo Gracindo) e Jovelino Sabonete (Felipe Carone). A pequena agremia\u00e7\u00e3o chegou pela primeira vez entre os quatro primeiro lugares.<\/p>\n
Por\u00e9m, depois de ser novamente rebaixada, de 1980 a 2016, a escola de Ramos pontificou como uma das maiores for\u00e7as do carnaval do Rio: conquistou oito t\u00edtulos no carnaval carioca, s\u00f3 perdendo para a Beija-Flor em n\u00famero de conquistas nesse per\u00edodo. Entre os sambas que possibilitaram essas conquistas, est\u00e3o o bel\u00edssimo “Liberdade, Liberdade, Abra as Asas Sobre N\u00f3s!”, de Nilitinho Tristeza, Jurandir, Vicentinho e Preto J\u00f3ia, todo ele voltado, reacionariamente, para a Hist\u00f3ria Oficial, ou seja, a “Hist\u00f3ria dos Vencedores”.<\/p>\n
Diga-se de passagem, que a grande rival da Imperatriz que a superou em conquistas (Beija-Flor), nesse intervalo de tempo, foi patrocinada pelo co-irm\u00e3o de Luizinho Drummond e parceiro na Liga das Escolas de Samba (LIESA), Aniz Abrah\u00e3o David, o “An\u00edsio”. Tamb\u00e9m “banqueiro” do jogo do bicho, “An\u00edsio” e sua fam\u00edlia controlam os destinos pol\u00edticos do populoso munic\u00edpio de Nil\u00f3polis na Baixada Fluminense.<\/p>\n
Foi tamb\u00e9m dentro desse per\u00edodo que a Imperatriz criou o conceito do “desfile tecnicamente perfeito”, ou seja, desfiles frios, que n\u00e3o aqueciam o Samb\u00f3dromo, mas que n\u00e3o tinham falhas. Esses desfiles lhe deram um tricampeonato (1999-2001) e criaram suspei\u00e7\u00f5es sobre os corpo de jurados de que asseguraram essas vit\u00f3rias da Imperatriz, que geraram muitas pol\u00eamicas.<\/p>\n
A partir dessa \u00faltima grande conquista, a Imperatriz amargou um longo jejum. E para super\u00e1-lo, a agremia\u00e7\u00e3o de Ramos, flertou com enredos patrocinados por governos (em 2014, sobre o estado do Par\u00e1), assim como temas de f\u00e1cil apelo popular como o feito para o jogador Zico, grande \u00eddolo da maior torcida do Brasil, o Clube de Regatas do Flamengo (2015). E, em 2016, o enredo da verde e branco dos sub\u00farbios da Leopoldina foi sobre \u00eddolos da can\u00e7\u00e3o sertaneja, financiados e colados com o agroneg\u00f3cio (Zez\u00e9 di Camargo e Luciano).<\/p>\n
O carnaval virou um grande neg\u00f3cio: fra\u00e7\u00f5es burguesas em disputa?<\/h2>\n
Toda arte tem que ser livre de qualquer censura pol\u00edtica, moral, religiosa ou econ\u00f4mica. Por isso, qualquer cerceamento \u00e0 manifesta\u00e7\u00e3o seja de um artista ou de uma agremia\u00e7\u00e3o cultural de massas como a Imperatriz Leopoldinense tem que ser recha\u00e7ada. Entretanto, outra coisa \u00e9 se empolgar e tentar enxergar um referencial anti-agroneg\u00f3cio, ecol\u00f3gico e em defesa dos povos ind\u00edgenas na agremia\u00e7\u00e3o de Ramos. Afinal, a mesma escola que hoje se contrap\u00f5e a essa ascendente fra\u00e7\u00e3o burguesa j\u00e1 foi financiada por ela mesmo no ano anterior.<\/p>\n
Enfim, j\u00e1 foram tempos em que as agremia\u00e7\u00f5es de massas como as escolas de samba produziam temas, sob o olhar da chamada “Hist\u00f3ria dos Vencidos”. A \u00faltima vez foi a sensacional disputa, em 1988, entre Unidos de Vila Isabel (“Kizomba, a Festa da Ra\u00e7a”, samba de Luiz Carlos da Vila, Jonas e Rodolpho) e Esta\u00e7\u00e3o Primeira de Mangueira (“Cem anos: Liberdade, Realidade ou Ilus\u00e3o?”, de Jurandir, H\u00e9lio Turco e Alvinho), os dois temas denunciando a farsa do centen\u00e1rio da Aboli\u00e7\u00e3o, disputa vencida pela primeira escola.<\/p>\n
Mas, naquela \u00e9poca, assim como o agroneg\u00f3cio apenas se encorpava, o “samba-neg\u00f3cio” engatinhava (sob a \u00e9gide do Samb\u00f3dromo) e ainda permitia-se espa\u00e7os e possibilidades para um outro olhar da cultura popular, por fora de patroc\u00ednios, financiamentos etc. Coisas muito distintas do per\u00edodo atual, dominado por setores que lucram com a destrui\u00e7\u00e3o da natureza, produ\u00e7\u00e3o de transg\u00eanicos, explora\u00e7\u00e3o do trabalhador rural ou segmentos que ganham na ind\u00fastria cultural de massas, destruindo, por interesses mercantis, uma manifesta\u00e7\u00e3o popular como o carnaval.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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